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“五行阵基——”田不易当时看着纸上绘着的图案，口中讷讷，他深深地呼吸一口平复心情，“老七，你难道还想，以此宝为阵基，聚集五个同等品级之法宝，布置出完整‘五行大阵’？”
秦烨犹记得他肯定回答之后，田不易看他神色之复杂，欲要说些什么，却又觉得那些言语甚是苍白。毕竟，对于他这种习惯了“一人一剑修行一生”的传统修士，秦烨的想法极具开拓性，十分大胆，可偏偏细思之下，也似有成功的可能。
最困难者，恐怕就是如何寻觅到能与“精晶水碧”相提并论的其他四系五行奇珍了吧。
其实田不易不知，秦烨想出此法，还是受到青云门护山大阵“诛仙剑阵”的启发。只是“天机锁”之事十分隐秘，秦烨又是从前世原著里得知，不好明说，只好隐藏下去。试想“诛仙剑阵”连七脉高耸入云的山峰，都可以当做阵法之基，自己弄几个法宝布阵又有何妨？
他未曾想过，用五个与“斩龙”、“天琊”同等的神兵，布置大阵而施展术法所能达到的威能，将会何其可怕！别看“五行大阵”名字平凡无奇，但天生万物，金石水木、走兽灵禽，又有哪一样能脱离“五行”的范畴？修真之中，有时越是平常普通的东西，越是蕴含巨大潜能——因为，它们天生符合“道”之一字！
此处即提了“五行”，便再言说“五行凝剑诀”此术法，究竟与“御物”者有何区别。若是赘述，洋洋千百字也未必能揭示其每一处异同之处。但有一简单之法，可轻易区分“术法”修行者与“御物”修行者的区别，亦可解释清楚为何“术法”者同样需要法宝。
记得在秦烨前世的记忆中，有“武者”、“法师”之分。
此世修真界里，“御物”者大行其道，以前世见闻类比，所有修行“御物”法门的修士，都可以被称作是“武器大师”。他们手里的法宝，不管其类型若何，是仙剑还是佛珠，是江山笔还是神木骰，更有甚至拿出“烧火棍”，但它们都可被称作“武器”。
走“术法”一道得则不同，他们应该被称作“法师”，手中炼制的法宝，用途与“武器大师”全然不同，因为它们起的是“法杖”的作用。再有不恰当的类比，比如同为火系法诀，“御物”者与“术法”者都可以使出一级威能之法；而要打出二级威力法诀，御物者需要强化自身修为以及法宝威能，术法者则不同，他们需要加强对二级术法的理解，而后直接使出二级法术。
