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这里的“天”，代表着宇宙自然；“人”就不用多说。
当然，两者的具体涵义能够延伸开来，泛指很多事物。比如在儒家的经义里头，就把“天”解释为世间道德原则一类。
如今虽然身在不同时空，但陈唐觉得，某些东西是一致的。按照画像上的说法，说得是可以养出“天人之气”来。
“气”很容易理解，没吃过猪肉也见过猪跑，在另一时空，假货泛滥的社会，“气功”一说可是大行其道。
在此地，这个不太正常的世界，陈唐认定，必然存在“超自然”的事物和现象——他双手腕的邪祟，已经证实了这一点。
那么症结，便在于如何“养”出这气。
想到这，陈唐突然明白为何叫《善养经》，而不是《天人经》了。敢情关窍重点，是个“养”字，而不是经义本身。
如此引申开来，岂不是说所谓的“天人之气”，并非特指，而是泛指？
陈唐觉得自己，有些当哲学家的潜质，作为一名语文教师，他的确是读过不少关于逻辑辩论的书籍。
